A origem do Santo Rosário
Muitas histórias são contadas a respeito da origem em se
fazer a oração do terço ou mais precisamente o Santo Rosário que significa
'Coroa de Rosas'. A Virgem Maria teria revelado que cada vez que se reza uma
Ave Maria lhe é entregue uma rosa e por cada Rosário completo lhe é entregue
uma coroa de rosas. A rosa é a rainha das flores, sendo assim o Rosário de
todas as devoções é, portanto, tido como sendo a mais importante.
Esta devoção católica em honra da Santíssima Virgem Maria é formado
tradicionalmente por três terços. Depois houve um acréscimo de mais um
terço pelo Papa João Paulo II. Cada terço compreende cinco
mistérios da vida de Nosso Senhor Jesus Cristo e de Nossa Senhora. Os mistérios
são formados basicamente por um Pai-Nosso e dez Ave-Marias. Cada mistério
recorda uma passagem importante da história da salvação, segundo a doutrina
católica, e cada terço é constituído por cinco mistérios.
Tudo indica que o costume tenha se
originado durante o século IX quando a oração oficial conhecida como Liturgia
das Hora era a recitação dos 150 Salmos recitados pelos monges sendo
acompanhados pelos fieis que praticavam juntamente a oração. A maioria do povo
não tinha acesso ao estudo e poucos sabiam ler, o que dificultava em muito essa
participação ainda mais que era muito difícil decoras os salmos.
Foi então, que um monge teve a
iniciativa de recitar 150 Pai-Nosso em substituição aos Salmos.
Segundo uma tradição a Igreja
católica recebeu o Rosário em sua forma atual em 1206 quando a
Virgem teria aparecido a Santo Domingo e o entregou como uma arma poderosa para
a conversão dos hereges e outros pecadores daquele tempo. Desde então sua
devoção se propagou rapidamente em todo o mundo com incríveis e milagrosos
resultados
No ano 1365 fez-se uma combinação
dos quatro saltérios, dividindo as 150 Ave Maria em 15 dezenas e colocando um
Pai nosso no início de cada uma delas. Em 1500 ficou estabelecida, para cada
dezena a meditação de um episódio da vida de Jesus ou Maria, e assim surgiu o
Rosário de quinze mistérios.
A meditação de cada
mistério acha sua base na Sagrada
Escritura: é opcional a leitura do trecho que narra o que será
contemplado, ou a divisão de um ou mais trechos em dez pedaços, de forma que
seja lido parte a parte antes de cada Ave-Maria. Em sua maioria, os as leituras
são dos Evangelhos, mas também há trechos do Antigo Testamento que ajudam a compreender
o que se passa na ocasião, ou comentários doutrinários sobre elas contidos nas
epístolas. Os dois últimos mistérios (Assunção e coroação) não são no
Evangelho, mas profetizados: por exemplo, no Livro de Judite, uma mulher salva
o povo; nos Salmos, há frequentes elogios a uma figura feminina, presentes também
no Cântico dos Cânticos; e, definitivamente, no Apocalipse, um sinal nos céus
apresenta uma mulher como Rainha, que a Tradição Apostólica, desde
os primeiros tempos, afirmou tratar-se de Maria.
Os mistérios meditados no terço.
Seguem-se os mistérios e os dias em que
costumeiramente são meditados durante o terço. Os dias fazem parte de uma tradição
na Igreja e ninguém deve se preocupar se eventualmente esquecer o mistério que
deve se rezar naquele dia e substituí-lo
por mistérios de outro dia. .
Mistérios Gozosos
(segundas e sábados)
O tema
é a concepção, nascimento e infância de Jesus Cristo. Esses mistérios são:
- Apresentação
do Menino Jesus no Templo ou
Mistérios Luminosos ( Vide observação no final do texto.)
(quintas-feiras)
São aqueles acrescentados
há pouco tempo pelo Papa João Paulo II e
abordam a vida do Filho de Deus, seus milagres, pregações e feitos importantes: ( Vide observação no final do texto.)
- Anúncio do Reino de Deus e convite à
conversão (Mc 1,15; Lc 7,47-48 e Jo 20,22-23);
- A Transfiguração (Lc9,35);
Mistérios Dolorosos
(terças
e sextas-feiras)
- Jesus carregando a Cruz até o Calvário;
Mistérios Gloriosos
(quartas-feiras
e domingos)
Observação quando aos Mistérios Luminosos.
Alguns sacerdotes e estudiosos mais tradicionais são contrários
à meditação dos mistérios luminosos durante o terço, embora tenham sido
acrescentados por um Papa, alegando razões históricas e tradição, pois com
quatro mistérios o numero de Ave Maria passa de 150 salmos que eram rezados
antigamente. Também deixam claro que se trata de proposta feita em primeira
pessoa por parte do Papa João Paulo II aos fieis e, de modo alguma uma
imposição que deva ser necessariamente aceita como se encontra no próprio documento Rosarium Virginis Mariae em sua
tradução portuguesa oficial: “Considero, no entanto, que, para reforçar o espessor
cristológico do Rosário, seja oportuna uma
inserção que, embora deixada à livre valorização de cada pessoa
e das comunidades, lhes permita abraçar também os mistérios da vida
pública de Cristo entre o Batismo e a Paixão” (§19).
Em nossa modesta opinião laica gostaria de observar que não vejo
problema nenhum nessa meditação em primeiro lugar porque foi proposto por um
Papa e embora nãose trate de aqui de questão de inefabilidade papal trata-se de
autoridade suprema da Igreja Militante. Em segundo lugar porque não vejo que um
pequeno ato de infringir a tradição seja superior a ideia de louvar Nossa Senhora
Forma
de rezar o Santo Rosário de Nossa Senhora.
O terço (no sentido de objeto usado para contar as orações) é
formado por contas grandes e pequenas. Após cada dezena de contas pequenas, há
uma grande, e assim, cinco dezenas. O fio no qual ficam as contas dá uma volta,
ficando a quinta junto à primeira dezena, preparando para iniciar um novo
terço. Antes da contemplação dos mistérios, há uma parte inicial constituído
por duas contas grandes, três pequenas e uma cruz. Nas contas grandes cita-se o mistério meditado
e se reza o Pai Nosso, e nas contas pequenas se rezam as dez ave-maria. Existem
algumas variações nas formas de se rezar o terço, de acordo com as devoções
religiosas, mas em geral se faz da forma seguinte:
- Segurando a cruz, se faz o "Sinal da Cruz" e reza-se o Creio.
- O Sinal da Cruz.
Em todas as orações que fazemos é
recomendável que sejam iniciadas com o Sinal da Cruz, pois ele simboliza nossa
fé e é o sinal de nossa redenção.
Em sinal de piedoso respeito aos
símbolos de nossa religião, devemos conhecer e fazer corretamente o Sinal da
Cruz. Em sua forma completa, o Sinal da Cruz compreende dois momentos, sendo o
primeiro o “persignar-se” e o segundo é propriamente o Sinal da Cruz.
Existe certa licenciosidade, por parte de alguns
pregadores, com respeito ao ensino sobre o modo de fazer o sinal da cruz.
Francamente, não entendo como válido certos argumentos que entendem ser melhor
facilitar as coisas, para que o povo não se sinta oprimido pela obrigação de
manter hábitos, que afinal, não passam de sinais exteriores.
O respeito para com os sinais, assim
como aos vasos e objetos sagrados, são manifestações importantes e não vejo
este pensamento como retrógrado ou saudosista, mas como forma de educação para
que as manifestações de religiosidade não se transformem em algo sem valor.
Entendo mesmo que certos hábitos de religiões não cristãs, inclusive as
indígenas, sob certos aspectos, devem servir de espelho para os cristãos no
cuidado, carinho e respeito que os mesmos têm para com seus objetos sagrados.
Assim deve ser feito o Sinal da Cruz:
Com o polegar direito colocado sobre a testa fazemos nela um sinal de uma
pequena cruz enquanto dizemos: “Pelo sinal da Santa Cruz” que significa nosso
desejo em manter a mente livre dos pensamentos ruins e negativos,
concentrando-nos no ato que estamos fazendo; Com o polegar nos lábios traçamos
sobre a boca uma cruz enquanto dizemos: “Livra-nos Deus nosso Senhor”, tendo
este gesto o significado de que nossos lábios devem ser poupados de ofender ou
magoar pessoas e de que deles sejam pronunciadas apenas boas palavras; A
seguir, com o polegar devemos traçar uma cruz sobre nosso peito, enquanto
dizemos: “De nossos inimigos”, significando o pedido de proteção contra os
inimigos e de todo aquele que nos queira fazer mal e principalmente que o mal
jamais parta de nós mesmos. Completamos o Sinal da Cruz, colocando a mão
direita sobre a testa, dizendo: “Em nome do Pai”, e dirigindo a mão sobre o
meio de nosso peito, dizemos: “do Filho” e levando a nossa mão ao ombro
esquerdo e depois ao ombro direito dizemos: “do Espírito Santo” e encerramos
dirigindo novamente a mão sobre o peito dizendo: “Amem”.
Não há gestos complementares que
encerram o sinal da cruz, como: beijar a mão, mandar beijinhos para o
crucifixo, ou qualquer outro gesto. Ninguém “vai para o inferno” porque
encerrou o Sinal da Cruz, enviando beijinhos, mas isto não está certo.
Precisamos também tomar muito cuidado para não repetir gestos feitos por
esotéricos que misturam religião católica com seitas e se aproveitam de sinais
cristãos, completando-os com gestos que nada têm a ver com a doutrina católica.
Depois do Sinal da cruz é recomendado
que se faça o oferecimento do terço. Para esse oferecimento existe oração
própria, mas não significa que se deva usá-la obrigatoriamente, podendo-se
fazer de forma espontânea. Como exemplo mencionamos um texto de oferecimento
mais comum:
Oferecimento - “Divino Jesus, nós
vos oferecemos este terço que vamos rezar, contemplando os mistérios da nossa
redenção. Concedei-nos, por intercessão de Maria, vossa Mãe Santíssima, a quem
nos dirigimos as virtudes que nos são necessárias para rezá-lo bem e a graça de
ganhar as indulgências desta santa devoção”.
A seguir iniciamos o Santo Terço com
o ato de fé, recitando o Credo. O Credo não é uma oração, mas um ato de fé em
que manifestamos nossa crença nos principais mistérios de nossa Redenção.
Depois de recitar o Credo rezamos um Pai Nosso e três Ave-Marias
por intenção do Santo Papa e de toda a Igreja.
A oração do terço compreende a
meditação sobre os principais mistérios de nossa fé, seguidos de um Pai Nosso,
10 Ave-Marias, Glória e jaculatória. Não é recomendável que cada mistério seja
encerrado com diversas jaculatórias. Já tivemos oportunidade de participar da
reza do terço em comunidades durante a qual se recitam tantas jaculatórias,
inclusive com apelo à intercessão de vários santos, a tal ponto que o principal
parecia ser secundário.
Quando se encerra a oração do terço,
recomenda-se um ato de agradecimento pelas graças alcançadas pelo ato piedoso.
Da mesma forma que na oração inicial de oferecimento, também esta oração pode
ser espontânea, mas aqui recitamos o ato de agradecimento mais comum porque ele
nos leva à saudação da Salve Rainha feita no final e quando a oração do terço é
feita em comunidade, o acompanhamento por parte de todos os que se encontram
rezando, fica mais fácil.
Ato de Agradecimento - “Infinitas
graças vos damos soberana Rainha, pelos benefícios que todos os dias recebemos
de vossas mãos liberais. Dignai-vos agora e para sempre tomar-nos debaixo do
vosso poderoso amparo e para mais vos obrigar, vos saudamos com uma Salve
Rainha”. Salve Rainha...
