A VIRGEM MARIA E A REFORMA PROTESTANTE.

Muitos aspectos da tradição mariana foram conservados no inicio da Reforma Protestante. As gerações seguintes acabaram por desprezar esses aspectos. Podemos citar que Lutero não negou a virgindade perpetua de Maria, mas entendia que ninguém estava obrigado a aceitar esse fato como artigo de fé.

Entendia também que a expressão “irmãos de Jesus” devia ser entendida no sentido semita admitindo que a expressão significasse “parente, familiar” e para confirmar isto apelava para a significação ampla da palavra grega adelphoi na tradução dos Setenta.

Além disto, Lutero admitia a imaculada conceição de Maria graças à previa aplicação dos méritos de Cristo. Quanto a Assunção Lutero não professava publicamente, mas não excluía que o corpo de Maria tenha sido levado pelos anjos aos céus.

Três festas marianas que tem base no Novo Testamento e estão ligadas a Cristo permaneceram no calendário luterano: A Anunciação ou festa da Encarnação, a Visitação de Maria a Isabel ou festa da vinda de Cristo e a Purificação de Maria aos quarenta dias após o parto, também conhecida como festa da Apresentação de Jesus no Templo.

Calvino foi mais radial e suprimiu as festas marianas. Aceitava o titulo de “Mãe de Deus”  definido pelo Concilio de Éfeso em 431, mas preferia a expressão; “Mãe de Cristo.” O que nos parece mera teimosia porque Jesus Cristo é Deus.         

Calvino sustenta a perpétua virgindade de Maria, afirmando que “os irmãos de Jesus” citados em (Mateus 13,55) não são filhos de Maria, e sim parentes. Professar o contrário, segundo Calvino, significa “ignorância”, louca sutileza e “abuso da Sagrada Escritura”.

Zuínglio, o reformador em Zurich, conservou três festas Marianas e a recitação da Ave Maria durante o culto sagrado. É interessante notar que Lutero, Calvino e Zuínglio, autores da Reforma protestante no século XVI, deixaram belas expressões de estima e louvor a Maria Santíssima. Martinho Lutero em seu comentário sobre o Magnificat (Lucas 1,46 – 55) escreve: “Ó bem-aventurada Mãe, Virgem digníssima, recorda-te de nós e obtém que também em nós o Senhor faça essas grandes coisas”.

Ao referir-se a (Mateus 1,25) observa: “Destas palavras não se pode concluir que, após o parto, Maria tenha tido consórcio conjugal. Não se deve crer nem dizer isto” (Obras de Lutero, edição Weimar, tomo 11 pg. 323).

Disse ainda: “Os irmãos de Jesus, mencionados no Evangelho, são parentes do Senhor” (Edição Weimar, tomo 46 pg. 723, Tischreden 5, nº 5839). O Reformador prometia cem moedas de ouro a quem lhe provasse que a palavra almah em (Isaías 7,14) não significa virgem (Edição Weimar, tomo 53, pg. 640)

No fim de sua vida, aos 17/01/1546, Lutero exclamou num sermão muito agitado: “Não se deve adorar somente a Cristo? Mas não se deve honrar também a Santa Mãe de Deus? Esta é a mulher que esmagou a cabeça da serpente. Ouve-nos, pois o Filho te honra; Ele nada te nega”. Vê-se que até os últimos dias Lutero guardou devoção à Maria.

No tocante às imagens, Lutero não as proibia; afirmava que as proibições feitas no Antigo Testamento não afetavam os Cristãos  Considerava as imagens como a Bíblia dos pobres e iletrados.

SOBRE A VIRGINDADE DE MARIA

Os Artigos da “doutrina Cristã” elaborados por Lutero em 1537 professam: “O Filho de Deus faz-se homem, de modo a ser concebido do Espírito Santo sem o concurso de varão e a nascer de Maria pura, Santa e sempre virgem”.

Calvino publicou em 1542 o “Catecismo da Igreja de Genebra”, onde se lê: “O Filho de Deus foi formado no seio da Virgem Maria Isto aconteceu por ação milagrosa do Espírito Santo sem consórcio de varão”.

Zwingli por sua vez, escreveu:”Firmemente creio, segundo as palavras do Evangelho, que Maria, como virgem pura, nos gerou o Filho de Deus e que no parto e após o parto permaneceu para sempre virgem pura e íntegra” (Corpus Reformatorum: Zwingli Opera 1 424)

Declarou ainda: “Estimo grandemente a Mãe de Deus, a virgem Maria perpetuamente casta e imaculada” (ZO 2,189). Os “irmãos do Senhor” eram, para Zwínglio, “os amigos do Senhor” (ZO 1,401). Podemos observar que até mesmo o Corão de Maomé, que reproduz certas proposições do Cristianismo, professa a virgindade de Maria (cf. Sura 19).

OUTRAS PALAVRAS DOS REFORMADORES

Amman, discípulo e contemporâneo de Zwínglio, declarou: “Maria foi preservada de toda mancha e culpa do pecado original, do pecado mortal e do pecado atual.”

 Heinrich Bullinger, sucessor de Zwínglio, testemunhou: “Cremos que o corpo puríssimo da Virgem Maria, Mãe de Deus e templo do Espírito Santofoi levado pelos anjos ao céu”

 Lutero escreveu: “Não há honra, nem beatitude, que sequer se aproxime por sua elevação da incomparável prerrogativa superior a todas as outras, de ser a única pessoa humana que teve um filho em comum com o Pai Celeste

Calvino escreveu: “Não podemos reconhecer as bênçãos que nos trouxe Jesus, sem reconhecer ao mesmo tempo quão imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolhê-la para ser mãe de Deus”.

Zwínglio: “Quanto mais crescem a honra e o amor de Cristo entre os homens, tanto mais crescem também a estima e a honra de Maria, que gerou para nós um tão grande e propício Senhor e Redentor.”

CONCLUSÃO

Como se vê, os mestres da Reforma foram muito mais fiéis a Maria do que seus discípulos. Estes testemunhos, aos quais outros se poderiam acrescentar, dão suficientemente a ver como a crença em Maria ocupa lugar eminente no conjunto das verdades que a fé cristã sempre professou.

Muitos protestantes hoje em dia rejeitam Maria por teimosia não se tratando de uma orientação dos primeiros lideres da Reforma Protestante, o que para os católicos é uma lástima, porque com isso eles tornam-se órfãos de mãe por vontade própria.